Quasi 20 anni fa ho avuto il privilegio di studiare in un piccolo gruppo con il Morah la D' Asrah di St. Louis, il Mo, HaRav Shalom Rivkin Shlita. Può recuperare dalla sua malattia. Stavamo imparando da una serie di conferenze (Sichot) date durante l'anno 1906 (5666) dal Rebbe Rashab, il quinto Lubavitcher Rebbe. Questo Sichot denominato il Samech Vav Sichot (chiamato così per l'anno 5666, dato che Samech Vav sono 66) è alcuni dei classici più grandi nel pensiero di Chassidic. Quando stavamo studiando perchè i nostri sages hanno proscritto il salto dello shofar su Rosh HaShana durante gli anni che è caduto fuori su Shabbat. Se sentire lo shofar durante altri anni fosse così necessità life-saving eterna, come ha luogo che durante quegli anni sfavorevoli dove Rosh HaShana ha caduto da Shabbat, potremmo osare non il colpo lo shofar il primo giorno di Rosh HaShana. Per sentire la risposta, dovrete studiare il Sichot del Rebbe. La spiegazione della risposta è un libro delle 100 pagine in sé. Una delle cose che hanno interferito il mio orecchio mentre imparare con il Rabbi Rivkin era che questo Sichot è stato dato durante quell'anno, per il Rebbe Rashab ha detto che quello basato sullo Zohar l'anno 5666 era il primo anno che Mashiach potrebbe venire ito di B' (nel relativo tempo) se lo abbiamo meritato oppure no. [1] È incidente in quanto lo stesso anno il Rebbe Rashab ha istituito quattro tazze di vino al pasto per Mashiach come componente del terzo pasto per il pomeriggio di ultimo giorno di Pesach. Ogni due anni in ogni altro millennio prima di 2/3 del senso con il sesto millennio, se Mashiach venisse, avrebbe luogo perché abbiamo fatto qualche cosa di straordinario per portarli. Ci diciamo a dai nostri sages, per esempio, che se Hizkiyahu il re di Yehudah avesse cantato una canzone grande di elogio, uno Shir, quando Senchariv di Assyria è venuto denominando ed il suo intero esercito è stato eliminato in una peste in una notte, la prima notte di Pesach, Hizkiyahu sarebbe stato Mashiach. Non è riuscito a comporre e cantare il suo Shir ed anche se Hizkiyahu era uno dei re più grandi del Yehudah, circa 230 anni più successivamente il suo regno ed il primo tempiale era in rovine. Ogni generazione ha avuta relativo momento di Achishena, un momento auspicious in quella generazione quando negli stati che corretti dello spiritual Mashiach sarebbe venuto miraculously li ha avuti lo ha meritato.

Il secolo dopo il secolo del persecution intenso ha convinto G-d per abbassare la barra. Vicino all'estremità tutta che dovessimo fare era convincere ogni ebreo nel mondo a mantenere due Shabbatot in una fila e l'era Messianic comincerebbe. Il Holocaust era la paglia finale. La data di ito di b' è stata fissata. A meno che facciamo una certa specie di teshuvah straordinario, Mashiach stava venendo nel relativo tempo. E la data che molto il mekubalim in questo pensiero della generazione era il Keitz (la prima momento di ito di potenziale b') era di 100 anni dopo il contrassegno di due terzi del sesto millennio, 100 anni di aspettare la nascita di nuova era. Appena come Avraham Avinu (il nostro Patriarch) ha dovuto aspettare 100 anni la nascita del suo bambino di miracolo, Yitzkhak, noi dovrebbe attendere 100 anni per testimoniare il nostro rebirth miraculous come la nazione dei priests che G-d li ha significati per essere. Il keitz, secondo il mekubalim con quale ho parlato, è 5766. [2] Anche se 5766 non cominciano fino a questa caduta, essere fedele all'opinione che la creazione era in Nissan, 5766 ha cominciato l'ultimo mese e se questo è l'anno dell'inizio dell'estinzione finale, che anno ha cominciato l'ultimo mese. Ciò, a proposito, è stata confermata da Rav Benaiyayu Shmueli del Yeshivah di Mekubalim vicino a Machane Yehudah.

Dovrebbe essere notato qui che durante l'anno prima del Exodus le dieci pesti hanno cominciato nell'avoirdupois o in Elul secondo un'opinione o un altro che sostenga che le dieci pesti hanno avvenuto durante otto mesi. Ogni peste ha occorr un mese, ma la grandine, le locuste e la nerezza tutta hanno avvenuto durante il mese di Adar secondo il Ramban. Di conseguenza secondo il Ramban se le altre pesti accadessero una al mese prima di Adar, la prima peste si è presentata in Elul. Tuttavia poiché l'estinzione è dichiarata nella corte heavenly durante il Nissan, il fatto che l'Israele sarebbe riacquistato seguente Nissan (2448) già è stato deciso in Nissan (2447) quando il nostro buon compagno il Archangel Michael ha portato un mattone fino a cielo sotto cui un ebreo era stato sepolto mentre la sua madre è stata asservita nel corso della costruzione della città. Ancora ruolo del Michael dell'avviso nel processo. Oltre che il tutto questo, il marror di parola (erba amara) ha il gematraih (valore numerico) 446 indicare che l'anno scorso di bondage amaro era realmente 2446 anche se l'estinzione non ha cominciato fino alla conclusione dell'estate in 2447. Il nostro Pesach passato appena dovrebbe essere confrontato a quello dell'anno 2447 tramite la spiegazione che segue:

Tutto il questo è basato sullo Zohar santo sulla parte di Torah di Vayera dal libro della genesi. È incidente che la parte di Torah di Vayera comincia con il novantanovesimo anno di vita del Avraham. È Pesach. Tre giorni prior ha cambiato il suo destino. Si è dato un Brit Milah, un circumcision. Sta sedendosi davanti la sua tenda durante il calore del giorno, preparantesi per accogliere favorevolmente gli ospiti in un momento in cui la maggior parte dei uomini della poca altezza sarebbero in base che ricuperano dalla loro chirurgia. Tre angeli rivelano improvvisamente nella forma umana. I archangels Michael, Gavriel e Raphael vengono alla tenda del Avraham per una chiamata straordinaria. Raphael è venuto guarire la ferita del Avraham. Gavriel è sul suo senso distruggere le cinque città della pianura di Siddim. Raphael, accompagnerà ulteriormente Gavriel per salvare il lotto da determinata morte in Sodom. Il nostro fautore Michael ha rivelato soltanto per uno scopo: per informare Avraham della nascita miraculous di un figlio dalla sua moglie di 90 anni allo stesso tempo l'anno prossimo. שובאשובאליךכעתחיהוהנהבןלשרהאשתך del generatore 18:10. “Certamente rinvierò voi attualmente l'anno prossimo, là sarò vita. E behold la vostra moglie che Sarah avrà un figlio!„ Sarah ride di questo miracolo unbelievable che G-d sta circa per effettuare. Chastised per la sua mancanza di fede, ma quanto di noi stanno ridendo del prospetto che l'Israele sarà resuscitated al relativo youthful dichiara di una nazione limitato intimamente al relativo creatore da Pesach l'anno prossimo? Ciò è precisamente il punto, dato che vedete che questo era il Pesach di Besorot Tovot (le buone informazioni o Tidings). Possiamo o meno avere un visitation da Michael il Archangel, ma questo novantanovesimo Pesach dopo l'anno 5666 andrà giù nella storia come l'anno in cui quattro Rabbis grandi di Sephardic hanno uscito e ci hanno detto che l'estinzione finale sia con noi completamente oscillazione entro questo tempo l'anno prossimo.

Vale la pena di notare che Bush nome compare due volte indietro “in Shov Ashuv„ o “certamente rinvierò.„ Ciò, naturalmente è un riferimento nascosto al fatto che il figlio Bush proverà ad ultimare i lavori del suo padre, per fare l'intera cassaforte del mondo per la prosperità occidentale. Tuttavia, è secondo Bush, non il primo chi trasmetterà un esercito di coalizione alle montagne nordiche di Eretz Yisrael e nel cuore della città di Botzrah. Ciò, a proposito, è la ragione per cui Yechezkel si ripete nei capitoli 38 e 39. Il secondo Gog compie il prophesy che il primo Gog parzialmente compie soltanto.

(Poiché sono sollecitato per tempo fino al completamento dei miei progetti finali per la mia certificazione d'istruzione, ho fissato le risposte a due lettere sul suddetto oggetto. Aggiungerò a questo saggio di tanto in tanto sopra il mese prossimo fino a fare i miei progetti. Dopo che Shavuot io possa dedicare più tempo alle informazioni d'erogazione su questo blog. Posso dirgli questo, benchè, ora. Ciò non è un'estate per barbequing nell'iarda posteriore quando gli ebrei stanno circa per essere strappati dalle loro sedi ed i missili recentemente aggiornati di Qassam stanno circa per volare. Ciò non è l'estate da prendere che il viaggio atteso da tempo della strada al grande canyon o a Niagra cade. Se avete il tempo ed i soldi di vacanza, questa è l'estate da essere qui, quando l'estinzione più grande nella storia umana molto possibilmente comincerà.)

La prima lettera si occupa dell'idea che 5766 sono un keitz in cui Mashiach potrebbe venire e, secondo i quattro Rabbis di Sephardic, sono ito di b venente'. Il momento di ito di b' è un risultato dell'alimentazione divine del vav della lettera è nome della G-d. Vav ha il valore di sei e ripetere del vav è 666666…. Secondo lo Zohar alla pagina 119a di Vayera: L'estinzione dell'Israele succederà più precisamente attraverso la forza mystic del vav della lettera (nel nome del Hashem), vale a dire nel sesto millennio e, dopo 6 secondi e la metà di tempo che rimane. Ciò è il senso dello Zohar di dire il 666th anno del sesto millennio, 6 mesi del ½ nell'anno. Ciò naturalmente è il primo giorno di Pesach che è ½ 6 mesi dopo Rosh Hashana. 6 giorni del ½ più successivamente è il settimo giorno di Pesach. Ciò naturalmente conduce alla nozione che Mashiach può potenzialmente venire ito di b' che comincia sul pomeriggio del settimo giorno di Pesach durante l'anno 5666. Da questa il Rebbe Rashab ha introdotto quattro tazze di vino nel terzo pasto di ultimo giorno di Pesach, cominciante durante l'anno 5666. Un'altra interpretazione possibile di questo verse è che potrebbe venire ito di b' durante l'anno 5666, 2/3 del senso con l'anno, ma i basamenti di interpretazione di Rebbe il Rashab poichè è. Considerando una ripetizione del miracolo in Parshat Vayera, arriviamo al keitz come calcolato dal mekubalim della nostra generazione come essendo Pesach 5766. A questo punto lascerò la mia risposta ad una delle lettere che ho ricevuto assumo la direzione di, dato che discute che cosa credo per essere il calcolo per questo keitz:

Avete aperto un mouthful con questo Zohar da VaYera. Secondo Kabbalah se il mondo fosse generato con Chesed (lovingkindness), quindi Briat Haolam (creazione dell'universo) era sul venticinquesimo di Adar non sul venticinquesimo di Elul. Poiché Adam ha scelto mangiare della frutta dal Eitz Hadaas (conoscenza di buon e di diabolico), è stato giudicato su Rosh Hashana. Ha fatto non mangiare di questa frutta, la luna sarebbe rimasto piena e sarebbe stato Pesach perché il mondo sarebbe stato in un dichiarare “della molla eterna„. Il settimo giorno di Pesach sarebbe stato il giorno in cui sarebbe stato portato ad un nuovo livello dell'esistenza spiritosa da quando sarebbe stato generato il giorno 6 di Pesach. Il punto importante è che stavamo fornendo l'anno 5766 su Rosh Chodesh Nissan se Adam non avesse sinned. Quando il sessantesimo anno avrà passato sopra la soglia del sesto millennio, il dio di cielo visiterà la figlia di Yakov con un remembrance preliminare. (Questo è gli anni 5060, 5160, 5260, 5360, 5460, 5560, 5660, 5760, 5860, o 5960.) Il verse precedente a questo ci dice che solo dopo che 2/3 del senso con il sesto millenium fa il b'ito di estinzione dell'Israele diventare possibile. Poiché questo è l'anno 5666, tutti gli altri anni possibili prima di 5760 non sono b'ito possibile. Il primo anno che questo può possibilmente accadere è 5760. Colto sopra, durante gli anni 5760 o alla fine dell'anno 5760, il G-d di cielo visiterà la figlia di Yakov con un remembrance preliminare. (Questo era l'anno del intafada di Aksa di Al. Ha scoppiato alla fine dell'anno 5760 quando il A. Sharon colto da Sefer Yechezkel (libro di Ezekiel) in cima al tempiale Mt. circa il terzo tempiale.) durante questo anno il mondo si è trasformato in in un Mikva, dato che ci sono 5760 volumi dell'uovo di acqua in un mikvah dei 40 seah. Tutto nel mondo è stato portato su un livello di kedushah. Nel riferimento al mio saggio precedente “stretta sopra alla vostra sede„, è incidente che l'anno 5760 era l'anno di Yom Kippur nel ciclo di Yovel (giubileo), dato che se i sette cicli differenti di provare a perseguitarli con storia corrispondessero ai sette cicli di Sabbatical, l'anno di Yom Kippur nel ciclo di giubileo li avrebbe portati a tempo al santo di Holies. Ciò è facilmente derivable. Sappiamo che tutti gli anni (sabbatical) dello shmittah, i settimi anni in ogni ciclo, sono santi. L'aratura di bugie della terra e il ownerless ed alla fine di ogni anno dello shmittah tutti i prestiti fra i Israelites sono perdonati. Solitamente subito dopo di un anno dello shmittah, la nazione comincia il ciclo di conteggio dei sette anni futuri sopra ancora. Il primo anno del ciclo seguente è un anno ordinario dove la proprietà delle frutte della terra è ristabilita con i regali messi per il kohanim e tithing per il Leviim con un secondo tithe che deve essere riacquistato in moda da potere spendere i ricavati in Yerushalayim sugli alimenti da mangiare là. Alla conclusione di sette che tale shmittah cicla l'anno molto prossimo comincia come ripetizione dell'anno precedente dove l'aratura e gli alberi di bugie della terra non sono potati e la frutta su qualcuno proprietà può essere selezionata da chiunque. Ciò, naturalmente si presenta come conseguenza di un regolamento dal Sanhedrin che quell'anno, il cinquantesimo anno, è un giubileo. Su Yom Kippur di quell'anno il carattere spiritoso di quell'anno è differenziato da un anno ordinario di Sabbatical. Una serie di scoppi dello shofar annuncia esente da tutti gli schiavi ebraici ed il ritorno della proprietà al relativo proprietario originale. Letteralmente, la libertà è decretata durante la terra dell'Israele ed a tutti gli abitanti di ciò. Un altro anno santo prendpartee al regno del santo dei holies. Poiché 5760 erano l'anno di Yom Kippur del ciclo di giubileo, il holiness di intero mondo è stato arponato una tacca. [3]

Usando questa logica, la zona dove il Heichal (la costruzione principale del tempiale che ha alloggiato il Menorah, la tabella di Showbread ed il Altar dorato) ora ha esistito esiste lo spiritual dichiara del santo di Holies. Se desiderate chiedere che cosa accade al santo di Holies, mi sono detto che avesse l'essenza di cielo in se contenuto all'interno di esso quando la presenza divine discende, comunque questa deve essere capita. [4] Il Ezrat Kohanim (Courtyard per il Kohanim) ora ha la condizione del Heichal. Ezrat Yisrael (Courtyard per gli uomini del Israelite) ora ha la condizione del Ezrat Kohanim. Ezrat HaNashim (Courtyard per le donne) ha la condizione di kedusha di Ezrat Yisrael. Il Chil che è la zona di ritegno intorno alle prime due tempie in cui le ceneri della giovenca rossa sono state richieste per purificazione prima di entrare avrà la condizione del Ezrat HaNashim. L'intero supporto del tempiale avrà la condizione del Chil. Ciò è la ragione per la quale la visione da Yechezkel del terzo tempiale è un quadrato e non un rettangolo per la figura del courtyard esterno. Il tempiale coprirà l'intero supporto del tempiale, non appena il rettangolo est-ovest centrale che le prime due tempie hanno riguardato. Ciò è inoltre perchè Ariel Sharon ha dadi andati da allora. [5] Ha asceso ad un posto in cui non dovrebbe essere in un dichiarare di tumah. Il suo kenaius (zealotry) è stato considerato tameh. A questo tempo nella storia, una dovrebbe essere un kanai qualificato da ascendere e liberare il tempiale Mt. in un adeguato dichiarare della purezza. I nostri half-brothers arabi sono stati dati un senso di questo che si sparge dalla santità, dato che era alla fine di quell'anno che hanno dichiarato Al Aksa Intafada. Il mosque di Aksa di Al è sul supporto del tempiale ma non su una parte del supporto che sarebbe stato nel senso dei courtyards del tempiale durante i primi due periodi del tempiale. Ma durante l'anno 5760 il creatore ha cominciato preparare il mondo per il terzo tempiale ed il mosque di Aksa di Al è nel senso. Continuando da sopra, Yerushalayim ora ha la condizione del tempiale il Mt. Eretz Yisrael (terra dell'Israele) ha la condizione di kedusha di Yerushalayim e il Kadur HaAretz (la sfera della terra) ha la condizione di Eretz Yisrael. Ecco perchè il mondo ora è maturo per giudizio. 9/11 si è presentato nell'anno.

A seguito di questo sopra il verse nello Zohar, dice: Altri 6 anni di 1/2 allora trascorreranno e ci sarà un remembrance pieno di lei. Ciò ci occorre a Pesach l'anno prossimo, 6 1/2 anni dopo l'inizio del intafada di Aksa di Al. Pesach l'anno prossimo ha luogo esattamente durante l'anno 5766 100 anni dopo che Mashiach possa cominciare venire b'ito. Perchè fa l'attesa di G-d 100 anni, perché l'estinzione finale deve rimettere in vigore e riparare i difetti che si sono presentati durante il 100th anno di vita di Avraham Avinu, dalle notizie della nascita del Yitzchak quando era 99 fino a sopportare Yitzchak quando era 100. Per coloro che ha letto il mio blog, “stretta sopra alla vostra sede„, probabilmente sapete che l'anno 5765 corrisponde al primo giorno di Sukkot mentre l'anno 5766 corrisponde al secondo giorno di Sukkot. Ci è un'abitudine santa denominata ushpizin dove invitiamo nel nostro sukkah ogni notte lo Shepherd dell'Israele che corrisponde delle dimensioni spiritose denominate sefirot che sono purificate nel nefesh collettivo (anima) dell'Israele su quella notte. Sulla prima notte Avraham è invitato dentro per He rappresenta Chesed (lovingkindness) che completamente è esposto in tutto della relativa purezza il primo giorno di Sukkot. Sulla seconda notte invitiamo Yitzkhak nel nostro sukkah, dato che rappresenta il Din o Gevurah (legge o potrebbe). Il secondo giorno è quell'attributo dell'Israele che è esposto in tutta la relativa purezza. Naturalmente, questi attributi sono stati purificati durante l'Israele lungamente exile e viviamo nel dolore senza la ricompensa di questa purificazione fino a che non raggiungiamo Sukkot dove possiamo abitare nella sicurezza nell'ombra della G-d sotto il suo infinito chesed e din infinito. Di conseguenza, è soltanto un incidente che questo Pesach corrisponde ai buoni tidings dati a Avraham dai emissaries del Hashem e Pesach seguente con la nascita del Yitzkhak?

A proposito, un certo mekubalim dice che l'intero Parsha di Vayera ha bisogno della rettifica! Notare il Parsha in cui questo Zohar è situato! Inoltre notare che questo Pesach è di 99 anni dopo l'anno 5666 quando Mashiach può cominciare venire B'ito, achishena non giusto. Lo Zohar continua: Allora altri sei anni, facenti insieme 72 anni di 1/2. (Questo è perché una volta che Mashiach viene, ci saranno 6 nuovi anni di ultimare i lavori della creazione fino a ricostruire il terzo tempiale. Se viene questo anno venturo in 5766, quindi rifinisce costruire il tempiale durante l'anno 5772. Scaturiscono i verses seguenti nei comfims di Zohar i nostri sospetti circa quando Mashiach viene. Durante anno 66 (il 5766) Mashiach comparirà nella terra del Galil (vicino a Tzfat secondo altre fonti). Questo verse inoltre indica che può venire in qualunque momento durante l'anno da Pesach 5765, che è 5766 se Rosh Chodesh Nissan fosse Rosh Hashana, fino a Pesach 5766 o forse anche fino a Rosh Hashana 5767. Lo Zohar è poco chiaro circa se diventa il re anointed durante quell'anno. Potrebbe essere che è Mashiach ben Yosef che sta bene al re questo anno mentre Mashiach ben le marche di David la sua apparenza nel Galilee. Una stella nell'est swallow 7 stelle nel nord, (guerra fra Persia e Edom o fra il Korea di Nord e Edom? Edom si vanta come essere un malchut (regno) di 7 alimentazioni industriali.) e una fiamma di fuoco nero appenderà nel cielo per sessanta giorni e ci saranno guerre verso il nord in cui 2 re periranno. Quale 2 su 7 principi di Edom periranno è soltanto una congettura. Questo dovremo aspettare fino a che questa battaglia non accada. Allora tutte le nazioni uniranno insieme contro la figlia di Yakov per guidarle dal mondo. Ho un hunch che questa è la battaglia descritta in Zechariah 12-14. Credo, secondo il Gaon di Vilna, questo anno sarò un anno di Sabbatical. Nel nostro ciclo di sette anni attuale di Sukkot che l'anno di Sabbatical è 5768. Non sono sicuro quando la battaglia in Yechezkel 38 e 39 avviene, potenzialmente durante lo stesso anno. È di quel tempo che è scritto: “Ed è un momento di difficoltà per Yakov, ma da esso sarà conservato.„ (Jer. 30:7) a quel tempo tutte le anime nel Guph sarà stato consumato e dovrà essere ricreato. Ciò può essere un riferimento alle anime che cercano un rebirth. Forse questo è l'inizio del Resurrection dei morti. Come un mnemonic di questo noi può usare il verse: Tutte le anime della casa di Yakov che ha entrato in Mitzraim… tutte le anime erano 66. (GEN 46:26) questo naturalmente corrisponde all'anno 5766. Il verse molto seguente è: Durante l'anno 73 tutti i re nel mondo monteranno nella città grande di Roma e quella santa inonderà su loro il fuoco e la grandine e pietre meteoriche fino a distruggerli tutti, con l'eccezione di coloro che ancora non sarà arrivato là. Lo Zohar allora continua con l'unificazione del finale hey con il vav nel nome del Hashem.

Fino alla rettifica dei problemi che presentano in Parshat Vayera, li scriverò a tale proposito, anche, quando trovo il tempo. 4 problemi rapidi da abitare sopra:

1. Sarah ride del pensiero che potrebbe sopportare un bambino all'età 89 e dare alla luce all'età 90.

2. Il lotto fuggisce a Tzoar, ha incest con i suoi derivati, le madri di Moab e Ammon. Mashiach viene da questa unione ignominious. Il remains di Tzoar undestroyed e fonte del conflitto anche nel nostro tempo. Era l'ultimo posto che Moshe Rabeinu ha visto alla conclusione della sua vita, dato che proveniva da Tzoar che Mashiach presenta. Vedere il video con Chacham Avraham Chai “dalla stretta sopra alla vostra sede„ dove si riferisce continuamente “al tza'ar„ dell'Israele da cui saremo riacquistati.

3. Yishmael fa il teshuva per Avodah Zarah (idolatry) tuttavia remains violentemente murderous. Ancora è benedetto per regolare Yerushalayim eccessivo in Olam Hazeh (questa età).

4. Avraham vende Avimelech Gaza per tre generazioni di pace e del quiet.

Dei quattro problemi precedenti che hanno bisogno della rettifica, tre di loro sono succed a causa degli eventi durante il 100th anno di vita del Avraham. Questi tre avranno bisogno di una rettifica questo anno.
 

1. È tempo di smettere di ridere di tutto il tovot di besoros. Forse ci è qualcosa ad esso.
    
2. Mashiach dovrebbe essere il risultato di Tzoar, una parola che può essere descritta il più bene come la contrazione finale di parto.
    
3. In realtà Avraham ha venduto Gaza alcuni anni dopo la nascita del Yitzchak. Tuttavia, la radice della vendita è l'amicizia che si è sviluppata fra Avimelech e Avraham quando Avraham era nella zona di Gerar/Gaza di estate del suo 100th anno. La storia va che Avraham è andato giù là dire a coloro che ha chiesto che Sarah era la sua sorella. Avimelech, pensante che Sarah sia stato immediatamente celibe cade nell'amore con la sua bellezza youthful e la prende nel suo harem per prepararsi a wed lei. Diverso di Paroh nell'Egitto che era uncultured il collega per quanto riguarda il suo desiderio per le donne, Avimelech era un uomo di un certo merito. Di conseguenza, Hashem lo avverte in un sogno mantenere le sue mani fuori di lei affinchè non muore. Avimelech è una punta rovesessa con Avraham per la menzogne a lui non dicendogli circa la sua condizione allineare come sua moglie. Quando chiede a Avraham per spiegarsi, il nostro Patriarch santo dice che “non ci è timore di G-d in questo posto e (I pensata a me che) slay me a causa della mia moglie.„ Nel frattempo, tutti gli “orifizii„ nella famiglia di Avimelech erano stati bloccati miraculously in su. Nessuno ha potuto dare alla luce o persino andare alla stanza da bagno. Avimelech a questo punto dà le moltitudini di Avraham e bestiami e servi e restituisce Sarah a Avraham non trattato. Allora dà a Sarah 1000 parti di argento in modo che la gente non abbia detto che la aveva molestata e la aveva restituita a Avraham già abusato. Avraham allora prega per la famiglia di Avimelech da guarire dal loro arrestato sugli orifizii ed è guarita.
   
   È una cosa curiosa, ma questo intero avvenimento ha avvenuto nel corso di un giorno circa nove mesi prima che Yitzkhak fosse riguardato Pesach il seguente anno. La sincronizzazione è così coincidente che fino a Yitzkhak ha iniziato a svilupparsi e la sua apparenza era identica a Avraham, voci ancora ha persisto che era figlio del Avimelech. Il nono mese prima di Pesach il seguente anno era fra il quindicesimo di Tamuz ed il quindicesimo di medio. Genere di marche voi si domanda che Sharon ed azienda ha aspettarle quando provano a rimuovere gli ebrei dalle loro sedi intorno a quel tempo. Naturalmente, potrebbe fare ritardare ancora l'evacuamento, ma se non… vedremo. Se Rav Mordechai Eliyahu e Rav Ovadia Yosef sono corretti, prevedere qualche cosa di meraviglioso.
   
   Naturalmente, il Targum Yonatan sui posti dell'ultimo che Moshe Rabbeinu vede prima che muoia in Deuteronomy ha un introito differente sulla situazione. Dopo che Moshe veda l'igname Acharon (l'ultimo mare) che Rashi dice leggere Yom Acharon (la conclusione dei giorni), Moshe mette a fuoco su quanto segue. “(Hashem lo ha mostrato) il Negev e il Kikar (normali) della valle di Yericho, la città delle palme da datteri fino a Tzoar.„ Rashi interpreta il Negev per essere Chevron, dato che Moshe stava osservando verso il Negev ed il primo arresto che viene in su dal Negev è Chevron. Ciò è un riferimento che nella generazione finale, l'Israele farà il repentance per il Sin delle spie. Il Kikar è il posto in cui Rashi spiegato è dove il re Solomon ha forgiato gli strumenti per il primo tempiale. La pianura de Jericho è inoltre il primo posto dato unilateralmente all'autorità palestinese circa due mesi fa sul Jahrzeit (anniversario della morte) di Moshe Rabeinu. Tzoar, già ho spiegato. Ciò che resta è una curiosità che ho usato pensare Yericho descritto fino a che qualcun'altro [6] non lo abbia informato di un Targum Yonatan “sulla città delle palme da datteri„. Apparentemente, questa città è un posto differente complessivamente. Il Targum dice come segue: “Il re del sud (Ishmael) si collegherà in su con il re del nord (Gog di Edom) terrorize i residenti della terra. I Ammonites e il Moabites (i cosiddetti Palestinesi), i residenti “del Maishraw„ che stanno causando l'afflizione alle masse a Yisrael ed ai exiles degli allievi di Eliyahu che exiled dalla valle di Yericho e dai exiles degli allievi di Elisha che exiled “da Kirvat Dekalya„ [7] dai 200.000 uomo dei loro propri fratelli, il bnai' Yisrael. E dopo il anguish di tutte le generazioni e del suffering e dopo Armolgos il cattivo (Peres ha lo stesso gematriah) e una successione delle battaglie con Gog alla volta “di Tza tremendo' ar„, Michael il archangel presenteranno con il braccio scoperto per dissemble (l'opposizione). Speriamo e preghiamo che l'ultimo Iyar del referendum di Likud abbia annullato la rigorosità di questo decreto. Secondo Rav Eliyahu, apparentemente ha.
    

L'unico articolo nella lista di quattro di cui la rettifica verrà dopo che questo anno secondo Vayera sia l'espulsione di Ishmael per il suo comportamento violento ruthless. Mashiach ben David dovrà maneggiare quell'una volta che è saldamente nel controllo. Tutti preghiamo che stabilirà il suo regno di G-d più presto in contrasto con più successivamente.

La seconda risposta della lettera è circa una domanda circa i quattro dichiara della materia mentre corrispondono alle quattro specie della festività di Sukkot (Tabernacles) e delle quattro lettere del nome del Hashem. Allora discuto il Pesach recentemente conclusivo Seder e come l'estinzione finale comincia con il Vav nel nome del Hashem che è fissato al Yud e Hey che era la fonte dell'estinzione dall'Egitto. Naturalmente le quattro tazze di vino corrispondono alle quattro lettere del suo nome:

La corrispondenza del fisico medica dichiara della materia (terra, aria, fuoco ed acqua) o (solidi, gas, plasma e liquidi) alle 4 specie che sono prese sulla festività di Tabernacles viene da una varietà di torahs e di medrashim scritti (storia e metafore talmudic con il significato profondo). La corrispondenza del etrog (citron) con terra viene dal medrash che soltanto per quanto riguarda il etrog potrebbe la terra compiere l'ordine della G-d sopportare gli alberi da frutto in cui la corteccia ha avuto un sapore come la relativa frutta. Di conseguenza il etrog (citron) rappresenta la rettifica potenziale della polvere dell'omissione della terra di compiere l'ordine della G-d il terzo giorno della creazione. Il lulav (palma da datteri) è confrontato 70 allo zekanim (elders) quando l'Israele encamped in Elim sul senso a Har il Sinai. Il fatto che con il periodo del Tannaim (bce circa 330. - il Ce 190.) un Talmud Chacham (erudito di Torah) quale il Targum Yonatan (Yonatan ben Uziel) potrebbe bruciare gli uccelli che stavano volando sopra le sue teste mentre stava imparando, è una prova che il lulav corrisponde a fuoco. La corrispondenza dei aravos (rami del salice) con mayim (acqua) è accennata specificamente nel pasukim (verses) delle 4 specie in Leviticus. Per concludere, la corrispondenza del Hadasim (rami del mirto) con aria è evidente, dato che è conosciuto per il relativo odore dolce anche se non ha frutta. Come aria può sentire l'odore di buon ma non potete mangiarli.

Fino alla corrispondenza delle quattro specie con le quattro lettere nel nome della G-d, la mia fonte è il Vilna Gaon che ha detto che il Yud ed il primo Hey corrispondono a Bereishit (genesi) e a Shmot (Exodus) mentre il Vav ed il secondo Hey nel suo nome corrisponde rispettivamente a BaMidbar (numeri) e a D'varim (Deuteronomy). Nel vecchio sefer di Aish HaTorah Arachim pubblicato da Aish Hatorah con gli auspici del fondamento di Rothman, ci è una discussione dettagliata sulle strutture profonde del torah su come questi quattro libri corrispondono a ciascuna delle quattro specie rispettivamente (pp. 100-102 in questo sefer). È una prova di stupore e convincente che il Aravah (ramo del salice) corrisponde a Bereishit (genesi) e al Yud nel suo nome. Il lulav corrisponde a Shemot ed al primo Hey nel nome del Hashem. Il Hadas corrisponde a Bamidbar e al Vav nel nome del Hashem. E il Etrog corrisponde a Devarim ed al finale Hey nel suo nome.

Rapidamente un esempio. per il aravah, dopo che il nome Elokim sia accennato 13 volte in Bereishit (genesi), contiamo 10 ayins, dato che il yud è dieci. Cominciando dall'undicesimo ayin, il aravah di parola è spiegato con una distanza di salto delle 49 lettere.

Secondariamente, in Shemot dopo che tutto il riferimento a Bnai Yisrael (bambini di Yisrael) sia accennato 13 volte, contiamo cinque lameds, dato che hey sono cinque. Cominciando dal dopo storpiato il lulav di parola è spiegato ancora con una distanza di salto delle 49 lettere.

La stessa cosa va per i hadas dopo che la parola Ohel sia accennata 13 volte in BaMidbar e per il etrog dopo le parole Hashem Elokim, Hashem Elokaneu, o Elokim è accennato 13 volte in Devarim. È stupefacente vedere questa per se stesso.

La risposta a perchè la seconda e quarta lettera nel nome del Hashem è sia Heys è una risposta ad uno dei misteri più profondi della creazione che ad una delle somiglianze notevoli delle fasi finali del geulah (estinzione) dall'Egitto e del geulah dal nostro exile attuale. Entrambi coinvolgono spaccare di qualcosa su una grande scala. L'estinzione dall'Egitto si conclude con spaccare del mare. L'estinzione dal nostro exile attuale si concluderà con spaccare del Mt. delle olive come descritto in Zechariah 14. Entrambi coinvolgono un effetto moltiplicatore di cinque volte nelle fasi finali del processo redemptive. Le pesti nell'Egitto erano la barretta di G-d. Spaccare del mare è venuto come conseguenza della sua mano (cinque “barrette„ anthropromorphic sulla sua mano). Poichè il Haggadah dice se ci fossero 10 pesti nell'Egitto, ci erano 50 pesti al mare… secondo un'opinione là erano 40 pesti nell'Egitto in modo che ci fossero realmente 200 pesti al mare, ecc.

La prima estinzione si conclude con la rivelazione nella storia del Yud e del primo Hey nel suo nome che è perchè la prima metà del seder di Pesach include le prime due tazze di vino che corrispondono a questo Yud ed in primo luogo Hey rispettivamente nel nome del Hashem. La storia del Exodus si dice a sopra la più piccola parte del matzah, dato che questa estinzione è meno spettacolare che quella finale. Il Yud ed il primo Hey aggiungono fino a 15 che corrispondono ai 15 Shir HaMaalot (canzoni dell'ascesa nel libro degli Psalms) e i 15 punti in Dayenu.

La seconda metà del Seder parla dell'estinzione finale cominciando dal afikomen (tsafun). La terza tazza di vino segue, dato che mentre il Vav nel nome del Hashem diventa manifesto nella creazione, Mashiach ben Yosef compare sulla scena in un Purimdik, senso nascosto. Il Vav nel nome del Hashem corrisponde sempre alla mascherina che di Purim porta nel mese di Adar come He “gioca con il Leviathan„. È incidente che Adar è il sesto mese dell'anno cominciando da Rosh Hashana per durante il Adar che la sua presenza è nascosta dietro il velare delle sei dimensioni spaziali della creazione (N, S, E, W, su e giù). Il Vav inoltre corrisponde al sesto sefirah di yesod, l'ultimo del sefirot nascosto. Kabbalistically, secondo il yesod di Arizal è perfezionato nel mondo da Mashiach ben Yosef che anhililates Amalek su Purim in moda da poterli celebrare noi la sua vittoria su Shushan Purim, il quindicesimo di Adar. Avviso oggi celebriamo Shushan Purim in quelle città che walled durante la conquista del Nun dello scomparto di Yehoshua dalla tribù di Ephraim, figlio più grande del Yosef. Inoltre Yehoshua può raggiungere il suo potenziale solo dopo che Moshe Rabbeinu aggiunge un Yud all'inizio del nome del Hoshea, facente le prime tre lettere nel suo Yud nome allora Hey allora Vav. Infine la radice della parola Shushan è Shesh (sei) un riferimento alla faccia nascosta del miracolo di Purim di G-d.

After the third cup of wine the redemptive process becomes revealed instead of hidden. Eliyahu hanavi announces to the World who Mashiach is. At this point we point to the cup of Eliyahu at the Seder, speak out the door for G-d to "pour out His wrath on the gentile nations who do not wish to truly know Him", and then we complete Hallel, singing about the revealed aspects of the final redemption ending with the fourth cup of wine which represents Mashiach ben David, the sefirah (the spiritual dimension) of perfected Malchut (kingship), and the greatest of the sweet judgments on Mankind, the Splitting of the Mt. of Olives, (this is the final hey in His name) which ushers in the age of G-d judging the world for how it behaves lishma (for its own sake) as opposed to how it behaves in order to make money. Since David is from Yehudah, we see in Yehudah's name a Yud, Hey, and then a Vav which represents the Aravah, Lulav, and the Hadas respectively. The Dalet then corresponds to the four species which are being brought together by combining the Lulav bundle with the Etrog which is of course the final Hey in His name and in YeHUdaH's name. This then fulfills the prophecy about Yehudah that through Yehudah, G-d's name will become complete. On that Day Hashem will be One and His Name will be One.

Finally in closing I again encourage all Jews who are taking vacations this summer anyway to come here instead to participate in the process of redemption. I am sure there will be much you can do within your own hishtadlut (efforts) to stop this most insane policy of unilateral suicide. As this dogface generation would say in the late 60s when they got started, “Be here or be square!”
!אז ימלא שחוק פינו ולשננו רינה

Then our mouths will be filled with laughter and our tongues with glad song!

[1] Confirmed in discussions with Rav Pinchus Winston
[2] Also confirmed by P. Winston to be a bonafide potential keitz
[3] Pisikta Rabotai, Perek Aleph, also Yalkut Shimoni on Yeshayahu 66:23 remez 503
[4] From another discussion with Rav P. Winston
[5] To be discussed in a separate blog. I need a source about the nun mehapechet (inverted final nun) in Sharon’s name in order to write with authority about this. The nun represents the 50th level of purity or impurity. He has the potential to go both ways. His name means Minster of the 50th. The nun is also a species of fish found in the Kinnereth . There is a gemarrah in Baba Basrah 73b about a fish turning over and almost drowning the settlers who boarded it, thinking that the back of the fish was an island, and settled upon its back. All of a sudden the fish turns over almost drowning the settlers. If Moshiach were not nearby, the nation would surely perish. We will soon see if this fish is the nun in Ariel Sharon’s name. It is truly amazing that the man most credited with building up Judea, Samaria, and Gaza is quickly becoming synonymous with the bulldozer that will attempt to destroy what he has built.
[6] Thank you Dr. Yacov Tabak of Yerushalayim who heard this in turn from Shabtai Shilo of Yerushalayim about 12 years ago.
[7] Neve’ Dekalim is the largest city in Gush Katif in Gaza.