SUCCOT |
| Levitico 23, 34 Il quindicesimo giorno del settimo mese avra' luogo la festa delle capanne, durante sette giorni, in onore dell’eterno. Deuteronomio 16, 13 Levitico 23, 36 |
Succot Inizia il quindicesimo giorno del settimo mese, quello di Tishri, e termina il ventiduesimo giorno di questo mese con la festa di Shemini atseret/simkhat Torah. Succot e' la festa agricola dell’autunno. Nella Torah, Succot e' chiamata Hag Haassif (festa del raccolto – Esodo 23:16, 34:22). All’epoca biblica la sua importanza era tale da essere chiamata Hehag (la festa) per antonomasia (1 re 23, 42). Succot e' il ricordo di un importante evento storico, il cammino dei nostri avi nel deserto verso la terra di Israele. La Torah identifica la Succah (capanna) con le dimore temporanee degli israeliti durante questo viaggio nel deserto (Levitico 23, 42) da cui il nome di Succot: Hag haSuccot (festa delle capanne). Piu' delle altre feste di pellegrinaggio, Succot ha conservato un carattere agricolo ed e' chiamata Hag Haassif (festa del raccolto). L’attenzione posta sul raccolto e l’abbondanza portano un cambiamento radicale e benvenuto dopo l’austerita' delle solenni feste di Rosh Hashanah e di Yom Kippur. Tutte le feste di pellegrinaggio sono dei momenti di gioia, ma l’atmosfera di questa festa e' particolarmente lieta. La gioia e' un elemento essenziale legato a Succot (Levitico 23:40 e Deuteronomio 16:14), per questo Succot e' chiamata Zeman simhatenu (momento della nostra gioia). Ma anche nel momento della gioia, la struttura temporanea e fragile della Succah ci ricorda la fragilita' della vita. Il Lulav e l’Etrog (cedro) ci ricordano che dipendiamo da D-o per il nostro nutrimento. Vivendo in un universo urbano, talora dimentichiamo che il nostro mondo produce grazie alla benedizione divina e al nostro lavoro. A Succot i nostri pensieri si chinano verso le bellezze del mondo e verso D-o che e' il vero proprietario della terra e dei suoi prodotti, e prendiamo coscienza che noi siamo i responsabili del nostro ambiente e dell’uso dei beni terreni. L’ottavo giorno, Shemini Atseret (ottavo giorno di chiusura), e' la conclusione di Succot ma e' anche una festa indipendente, come e' detto: l’ottavo giorno avrete una convocazione santa... Non farete nessun lavoro servile (Levitico 23:36). Il Talmud considera Shemini Atseret con una festa in se stessa durante la quale il rituale di Succot (stare sotto la Succah, agitare il Lulav) non viene piu' svolto (B. Succah 47b-48a). Nel Kiddush, questo giorno e' ricordato come le altre feste di pellegrinaggio. Siccome seguiamo il calendario della Torah e non raddoppiamo i giorni di festa (come accade in Israele), non abbiamo il nono giorno di festa e celebriamo quindi Simkhat Torah (gioia della Torah) lo stesso giorno di Shemini Atseret. Shemini Atseret/Simkhat Torah e' il giorno in cui leggiamo gli ultimi versetti del Deuteronomio, seguiti immediatamente dalla lettura dei primi versetti della Genesi. Tutti i Sefarim (rotoli della Torah) vengono estratti dall’arca e portati in processione in sinagoga. La celebrazione e' improntata a grande gioia perche' realizziamo che ci e' stato dato il tempo per terminare la lettura della Torah e per iniziarla nuovamente. |
Succot PRECETTI
1 Festeggiare Succot 2 Rallegrarsi Se la gioia e' una Mitzvah che riguarda le tre feste di pellegrinaggio, in modo particolare tocca proprio la festa di Succot. 3 Tzedakah Poiche' questa festa ci invita a rallegrarci dei risultati del raccolto, dobbiamo condividere la gioia ed essere ancora piu' attenti ai bisogni degli altri. 4 La Succah La Succah e' una costruzione provvisoria la cui parte superiore, il sekhakh, e' formato da rami. Il Sekhakh lascia intravedere il cielo e l’ombra proiettata a terra deve essere almeno la meta' della superficie al suolo. Le pareti possono essere fatte di rami o di altro materiale. È neecessario che vi sia una apertura della Succah verso l’esterno. La capanna viene decorata con frutti e legumi, che ricordano la fine dei lavori agricoli e il periodo in cui si riempiono i granai. La Succah deve essere decorata con gusto (B. Shabbat 133b) ed essere il piu' possibile bella. Le regole per la costruzione della Succah sono discusse ed elaborate nei codici (M. Succah 1:1 – 2:4, Yad Hilkhot Succah 4-5, c.a. Orah Hayim 625 e segg.) Oggi a volte e' impossibile costruire una Succah all’aperto. In questo caso e' preferibile costruirne una nei locali della comunita', affinche' questo simbolo della nostra fragilita', ricordo delle peregrinazioni dei nostri avi nel deserto dopo l’uscita dall’Egitto, sia presente durante la celebrazione della festa. Si raccomada di inziare la costruzione della Succah dalla fine del Kippur. La Succah puo' essere innalzata in un cortile, su una terrazza o un balcone. Se viviamo in tanti in un appartamento dove e' impossibile costruire una Succah, si raccomanda di partrecipare alla costruzione di una Succah, quella della comunita' o quella di amici. 5 Il Lulav e l’Etrog/Cedro Il Lulav e l’Etrog sono chiamati anche Arba Minim (quattro specie) che sono costituiti da l’Etrog e il Lulav con il Hadass (mirto) e la Aravah (salice piangente). La pratica del Lulav e' basata sulla interpretazione rabbinica del Levitico 23, 40: prenderete il primo giorno del frutto dell’albero Adar (interpretato come il cedro), dei rami di palma, dei rametti dell’albero Avot (interpretato come il mirto) e dei salici dei fiumi (B. Succah 35a e 32b). Si prende il Lulav nella mano destra e l’Etrog in quella sinistra (B. Succah 37b, vedere anche c.a. Orah hayim 651:8). Prendendo il Lulave l’Etrog e agitandoli in tutte le direzioni (davanti, a destra, dietri, a sinistra, in alto e in basso), riconosciamo simbolicamente la sovranita' di D-o sul mondo intero e chiediamo la sua benedizione su tutta l’umanita'. R. Yohanan spiega che il Lulav e' agitato in tutte le direzioni in onore di D-o che risiede nei cieli e sulla terra (B. Succah 37b). L’Etrog ha sempre avuto un posto particolare, essendo il mirto e il salice attaccati al ramo di palma, e' l'insieme che viene chiamato Lulav. Rappresenta ugualmente in modo simbolico l’insieme dell’umanita' sulla quale imploriamo la benedizione divina (M. Succah 3:4,8 e B. Succah 37b). Si raccomanda di comperare un Lulav e un Etrog e di scieglierlicon cura. La palma, il salice e il mirto devono esser freschi, l’Etrog in buono stato. Sciegliendo un bel Lulav e un bel Etrog, si unisce alla bellezza della festa il compimento della Mitzvah. 6 Stare nella Succah La Torah parla di vivere durante sette giorni nella tenda. Quando il clima e le circostanze lo permettono, alcuni soggiornano tutta la festa nella Succah, altri vi prendono i pasti (anche un pasto simbolico) o si accontentano di recitarvi il Kiddush. Quando ci si trova nella Succah si pronuncia la seguente benedizione:
Quando le circostanze non permettono di vivere nella Succah, ci si sforza di andare nella Succah comunitaria o in quella di amici. 7 Hakhnassat orehim/ospitalita' Accogliamo cosi' nella Succah come compagni spirituali degli ospiti di riguardo, gli Ushoizim: Abramo e Ruth, Isacco e Ritzpah, Giacobbe e Abigail, Giuseppe ed Esther, Mose' e Huldah, Aronne e Hanah, Davide e Deborah. 8 Lettura di Kohelet 9 Hol Hamoed/giorni intermedi della festa Il settimo giorno di Succot Hoshanah Rabbah era chiamato nel medio evo Yom Kippur Hakatan (piccolo giorno di Kippur). Era l’occasione, per coloro che avevano sentore di non essere stati perdonati a Kippur, di compiere una volta di piu' il rituale dell’espiazione per ricevere il perdono divino. Durante questo giorno si prendono dei rami di salice che si battono per fare cadere le foglie e segnare cosi' simbolicamente la scomparsa delle nostre colpe e dei nostri peccati.
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